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清朝皇帝永陵祭祖都住这儿

发布时间:2020-07-13 16:05:27 阅读: 来源:电烤箱厂家

这是辽宁省东部唯一的清皇室后裔聚居村——古老的御路“罕王路”穿村而过,几棵百年古榆遒劲而沧桑。

村里,显示荣耀的“上下马石”被村民保留着;皇帝祭祖的行宫“东、西安乐堂”遗址上,犹存的卫墙圈出了当年的轮廓;村民家里传下来的红带子,显示了祖上身份的特别。

村里,满族人口占97%,满族的传统习俗还在传承——幼子继承制、清明上坟插佛托、在祖宗板前祭拜祖先……

他们的先祖阿塔是皇族

腰站村的后山,远望如一朵盛开的莲花。山包层层叠叠,山尖处,3座峭壁高耸入云似3朵花蕊,当地人称此山为莲花山。腰站村前,五龙河潺潺流过,它是苏子河的支流。

300多年前,清皇族阿塔受命从北京赶来看守永陵,选中了这块风水宝地,他的6个儿子留在了这里,子子孙孙繁衍生息,逐渐形成村落。

腰站村主任王思海告诉记者,由于腰站村是满族皇室村,以往不允许外人居住。上世纪50年代以后,才陆续有其他民族的村民落户。

如今的腰站村,村民已达1100多人,其中,满族人口占97%,肇姓村民占40%左右。村里肇姓村民辈分最大的是 “溥”字辈,年龄最大的75岁了。

村民告诉记者,肇姓村民的先祖阿塔就埋葬在村落后面莲花山的阳坡正中。每年清明节,他们都要在这里举办大规模的祭祀活动,敬拜、祭祀祖先。

上夹河镇人大主席包英杰告诉记者,阿塔是努尔哈赤三祖父索长阿的五世孙。

据《爱新觉罗宗谱》记载,阿塔生于后金天聪七年 (明崇祯六年,公元1633年),隶满洲右翼镶蓝旗,康熙七年(公元1668年)升山西巡抚,康熙八年 (公元1669年)降为四品官,康熙二十五年(公元1686年)九月授永陵副尉,受命回兴京守陵。康熙三十年(公元1691年)六月授永陵总尉。七年后以年老解职,康熙五十六年(公元1717年)卒,年85岁。

在历史记载中,阿塔一共有13个儿子。当年,阿塔到永陵守陵时,6个儿子留居于腰站村,五子留格居街里,六子察馨居街前,九子尹登居西北山根下,十子察库丹居西头后街,十一子哲尔恳居东边,十三子赛必图居后台子。这“六大支脉”人口繁衍很快,从清朝初年的一辈6人,到清朝末年历经八代,发展到了一辈600人。

清朝时,腰站村肇姓村民享受清室旁系待遇,系红带子。每生一男孩要到盛京(沈阳)报户口,入《爱新觉罗宗谱·己册》,领一条红带子,作为贵族标志,死时必须带走;每年享有二十四两白银俸禄和粮食二十一石二斗;男孩结婚给白银二十两,丧事给白银三十两。

记者在腰站村采访了解到,村民们还留存着3条红带子,都是老人去世时忙乱中忘了入棺才留下的。这也成为3户人家重要的珍藏。

肇毓山老人在世时,曾有人出高价要买走红带子,被老人拒绝了,那是朝廷赐给其祖父的红带子,他要世代传下去。

清朝3个皇帝住过这儿

古老的御路“罕王路”从村中穿过,路的两旁,几棵高大的榆树沧桑遒劲。据村民讲,这些古榆至少有300年的历史了。

在“罕王路”的北面,“东、西安乐堂”的遗址尚存,留存的卫墙圈出了当年的轮廓,安乐堂精美的石质雕刻在村子里还可见到。

东、西安乐堂是历代皇帝祭祖时往返驿站,是营盘大营至永陵的中间站。为什么皇帝选择这里当行宫呢?

包英杰说,这和腰站村的地理位置以及清皇室后裔村有关系。腰站村所属的上夹河镇是新宾满族自治县与抚顺县、清原满族自治县的边界镇。腰站村距离抚顺市60公里,距离新宾镇61公里,大致是新宾至抚顺的中点。这样的地理位置,使腰站村成为清王朝时京城与清关外祖陵之一的清永陵的必经之地。

由于腰站村是清皇室后裔聚居村,所以清王朝将腰站村设为历代皇帝东巡祭祖往返的驿站,以此村为食宿驻地,安全可靠。

据《清高宗实录》记载:乾隆皇帝于乾隆八年(公元1743)赴永陵祭祖,返回时“九月戊戌(十九日)驻跸腰站村”。《清永陵志》记载,清三朝皇帝乾隆、嘉庆、道光到永陵祭祖途中,13次住在腰站村。

据专家讲,西安乐堂为皇帝居住,东安乐堂为皇后嫔妃居住,配套设施还建有炮楼、古井、粮仓、戏台等,并敕给上下马石一套,文武高官必须下马,三品以上官员可以蹬上下马石上下马,其余官兵均需下马过腰站村,显示了腰站村的显贵。

现在的村落里,临街两口近20米深的大井和上下马石保留完好,其他都变成了遗址。

记者看到,“上下马石”已被砌在肇姓村民的临街院墙里,质地是汉白玉大理石,三级台阶,顶是正方形,表面有打制留下的瓶形纹线,没有图案文字。据村民讲,下马石是朝廷赐给肇毓堂家的,老人现已去世。

肇毓堂家从前叫家老院儿,其祖上是肇氏族人推举的穆昆达,也就是族长,全村肇氏人的俸禄都由他去京城或盛京府亲领。但下马石是哪位皇帝所赐?赐于何年何月?村民及肇毓堂的后人都说不上来。

上世纪60年代,为了不让下马石遭到破坏,肇毓堂把它砌到了自家的院墙里。

据新宾满族研究的学者说,下马石是分级别的,最高级别的下马石是三阶梯,这种级别的下马石一般都是给皇帝用或皇帝赐下来的。腰站村的两块下马石均为三阶梯。

抚顺清前史研究会副秘书长孙相适10年前曾就此调查走访过。他描绘了东、西安乐堂的样貌——

东安乐堂为二进院落,大门是一大间门洞,上覆小瓦,正中上方悬匾额,门洞两侧临街砖砌院墙,另三面是石墙。大门前置一对抱鼓石。前后院东西各有3间厢房,中为砖砌腰墙,开有二进门。正房5间,中间开门“哨玛子”装修,硬山直坡,墙体外砖内坯;双层房檐,方椽前伸2尺,圆椽前伸1尺,椽头彩绘;上下扇支摘窗,盘肠窗格;屋内有雕花吊搭和隔扇门;房前有2尺左右高台基,四五级台阶,阶前有月台。后院东南角立索罗杆。

西安乐堂和老院儿也是二进院落。西安乐堂门外左右立一对拴马桩。老院儿正房5间,东二间开房门;大门为柱廊式,前后左右4根朱红明圆柱支撑屋顶结构,柱垫圆形柱础,前后柱中间安装门框门扇;山墙到顶,门上方有匾额;大门南明柱前贴柱置上马石,其旁有拴马桩。专家推测东、西安乐堂建成时间不会晚于道光年间。

祖宗板前祭祀祖先

肇玉拥是腰站村的村民,今年57岁,从小受母亲影响,爱上了剪纸。他剪的荷花、老虎、猫、狗、鱼、蝴蝶等栩栩如生。“我喜欢剪纸这门艺术,就传承下来了。 ”他说。

记者发现,腰站村在经历了300多年的发展变迁后,由于聚族而居,仍较多地保留了满族的古老传统习俗。

与汉族实行长子继承截然不同,在腰站村,凡老人与儿子同居共处的状况一般都是父母和小儿子共同生活,小儿子继承父母的最后财产,同时也负责父母晚年的赡养。

根据历史文献资料记载,满族在女真人时期就盛行家庭财产由幼子继承制度。老人的家产留给最小的儿子,并由最小的儿子赡养老人。

一些人家还供奉着祖宗板。祖宗板上的对联有的写着:永敬祖先,慎终追远;孝思维则,百世其昌。 “每到大年三十儿,全家人都要来祭祖,这是过年的一项重要内容。 ”村民们还保留着清明上坟插佛托的习俗,佛托都是自己亲手制作。

祭天与祭祖,是满族祭祀的重要内容。腰站村的满族人,祭祖时都用“达子香”。 “达子香”是腰站村山上生长的一种木本植物,村民们将其叶和秆采集后晒干碾碎,在祭祖时使用。

用火点燃达子香后,徐徐香味便飘散开来……(文/记者/徐晓敬 摄/记者/郑磊)

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